學習善洲精神 樹立正確的廉政觀

“清如秋菊何妨瘦，廉似梅花不畏寒”。無論歷史如何變遷，時代怎樣發展，廉政永遠是時代的需要，廉政永遠是人民的期盼。我個人覺得楊善洲同志之所以贏得全國各級干部和群眾發自內心的敬仰，更多的原因是他的嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己；他的無私，清廉；他一輩子天高地闊的豪情，“捧一顆心來，不帶半根草去”的信念。

出生貧苦的楊善洲打小便明白：生活必須靠自己的努力付出創造，他堅信用堅實的腳步走好每一步，這樣才能創造出屬于自己的一片天地。青年時期的他帶著一種信仰加入中國共產黨，自此始終堅守共產黨員的底線，不拿群眾一針一線，甚至為付老百姓兩頓飯錢不惜走百里山路。踏上為官之路的他始終把群眾裝在心中最高的位置，總會從一個農民的角度思考怎樣為官，怎樣為民，真正做到：以堅強的黨性“掌權”，以崇高的理想“用權”,以高尚的人格“樹權”。對自己、對家人生活要求達到近乎苛刻的地步，常常對家人說：“一個人，一輩子必須要靠自己的真本事吃飯，如果指望我當官的時候照顧你們，那我不當官了呢？”然而，對別人卻出手大方，常?？犊饽?，急人之所及，急人之所需。退休后的他，更是放棄與老伴到省城安享晚年，選擇繼續燃燒生命，義務植樹22年。一生廉潔的他，留下的不只是萬畝的青山，更是“兩袖清風”，經得起百姓挑剔目光審視的偉大，最終繪制出了一幅感天動地的人生畫卷。

可以說，楊善洲是清廉的典范，是廉潔的化身，他用一生的言行回答了：廉潔是臨財不茍，清白做人；廉潔是秉公辦事，不徇私情；廉潔是躬身菲薄，纖塵不染。廉潔是一種精神，也是楊善洲畢生的追求，是他人生永遠的操守。

一、楊善洲廉潔從政的表現

古人云：“吏不畏我嚴，而畏我廉；民不服我能，而服我公?！睏钌浦抻靡簧难孕雄`行了這一古訓。不論是在任何時候任何崗位，他始終堅持以德立身、以公處事、以廉樹威的原則，不圖名、不求利、不謀私，永葆共產黨人的浩然正氣和清正廉潔的政治本色。接下來，我將通過這幾年在林場工作以及跟老書記家人、同事等交流過程中耳濡目染的一些典型故事談談楊善洲廉潔從政的表現。

（一）走百里山路為付群眾兩頓飯錢

1951年4月，剛剛通過選舉順利參加土改工作的楊善洲就全身心投入到工作中。無論到哪個地方，他都要求到最窮、最苦的農戶家去與群眾同吃、同住、同勞動，嚴格要求自己，不占群眾半分錢的便宜。同年11月他到何元鄉石頭寨村搞土改。當時，他寄居在一戶安姓人家，吃了半年多的伙食，每頓是一毛錢。善良樸實的他與這戶人家結下了深厚的友情，臨走時安家執意少收他的最后兩頓伙食費，無論他怎樣堅持，安家始終還是拒絕了。

其實，如果楊善洲以后不說，此事就此會不了了之。然而，嚴格要求自己楊善洲認為這是違反了群眾紀律的大事，到保山培訓開展批評與自我批評時，主動匯報了這件事，組織上對他提出了嚴肅批評。學習結束后，不惜走百里山路將寫好的檢查連同所欠的兩角錢親自送到這一姓安的老百姓家，并對他家說：“如果你們不收這兩角錢，組織上就要處分我，開除我?！卑布胰寺牶?，擔心楊善洲受處分，才勉強收下了這兩角錢。

從此，吃飯就要交錢，濫用公款就是失職，是犯罪，成了他一生遵循的信條，這也鑄就了他60年不變的清正廉潔的高尚品質。

（二）掌權不謀私

記得，一次跟楊善洲的秘書蘇家祥老師閑聊時，他提到當年楊善洲跟他老伴講的這樣一段話：“共產黨早在土改時就把土地分給了我們，這是分給你們的一個飯碗，端不好，吃不飽，只能看你們有沒有本事；我這個工資，是共產黨要我給百姓做事給的“飯碗”，“碗”里吃不完，我只能還給公家，你們不要指望我的工資能給家里帶來什么?！碑敃r，一股崇高的力量深深感染了我，我近乎被他的這一份“無私”所震撼。掌權不謀私成了楊善洲一輩子恪守的準則。

1964年楊善洲任施甸縣委書記，當時組織上考慮到他家的特殊情況---除他一人在“公家”，妻子和幾個女兒都生活在農村，在家里過著土里刨食山上找錢的日子。組織上給他批了一張農轉非的表格。然而，他卻將這一名額讓在一線工作的農業科技人員，把這張表格鎖在箱子底部，直到逝世。曾今記者就此事問過他：“是否因為面子而沒給家里轉？”楊善洲的回答卻是：“當領導是上面任命的，你不照顧大家，只會照顧自己，你又算得上什么領導？”

二女兒楊慧蘭畢業那年，恰逢公安局招人，滿心歡喜的她找到時任地委書記的父親，希望他幫忙打個招呼?？蓻]想到錄取名單出來后卻怎么也找不到自己的名字。一問父親，才知道父親壓根就沒幫她打過招呼，慧蘭氣得近乎要跟父親決裂。

公就是公，私就是私，公私兩分明。楊善洲任地縣領導30多年，按規定配公務車，順理成章為公做事天經地義，無可厚非。但他有條規矩，公車不私用，說到做到，言行一致?；丶易约嘿I車票搭班車，甚至寧愿徒步行走數十里，也不用一次公車，這樣的是事不勝枚舉。

一次，小女兒楊惠琴要返回保山念書，恰遇楊善洲工作之后也要返保山，且車內只有他和駕駛員，滿臉無奈的他拒絕了女兒坐車的請求，從衣兜里掏出5元錢，遞給女兒做車費，說道：“惠琴，阿爸的車是用來給公家辦事的，你拿好這錢坐汽車去吧！”2001年，他老伴到保山看病，用了林場的一趟車，回來他就隨即找到當時的財務周波，說道：“周波，你把收據給我開一個，我用車送老伴去看病?！敝懿ù鸬溃骸按蟮?，用趟把車也不肖付什么油錢，我跟場長說一聲就行?！睕]想到楊善洲卻一臉嚴肅的回答：“國家派給我車是用來工作的，不是用來拉家屬，既然用了，就一定要付油錢.”最終，周波只好收下了他交來的320元。

公私分明，絕不是一個掩人耳目的詞匯，這句被大多人試用著、重復著的話，在楊善洲那里，不是用一張嘴去喋喋不休地重復，而是用個人的實際行動去組寫、詮釋。

（三）貧困的富翁

 “楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝，拼了老命建林場，創造資產幾個億，分文不取樂悠悠……”這是在云南保山廣為流傳的民謠，說的就是被稱作“農民書記”的楊善洲。

其實，早在我還小的時候，就曾聽爺爺常常提起善洲書記的樸實、無私、清廉……方圓百里，都傳說他是一個“大官”。傳說，可能是因為很多人不相信，在他們想象中一位地師級干部該有的，他一樣沒有；在他們想象地師級干部能為自己為家人辦的事，他一樣也沒辦。他，衣著樸素，腳穿茅草鞋、頭戴竹葉帽，一身泥巴一身土，絲毫沒官架子，樸實得像一老農。無論是在田間地頭，還是走進辦公室，他總喜歡這身行頭。退休后，組織安排他跟老伴到省城安享晚年，按常理，大家都覺得這次他會選擇將疲憊的歸帆停泊在平靜的港灣，讓生命在對自己輝煌往事的回憶中漸漸度過。然而，令大家大惑不解并感到意外的是他選擇進荒山植樹造林。與繁華安逸的都市生活相比，他更喜歡與職工共同勞作，開挖荒山，更習慣于一人拄著拐杖在山中蹣跚穿行。為了這事業，他不僅分文不取林場的工資，還在林場最困難時期，把自己的退休金拿出來用于發工資。22年的堅守，他把自己的真愛鑲嵌進大亮山郁郁蔥蔥的林木中。

老場長自學洪在收集善洲書記遺物是不止一次的流淚，感慨的說：“都說叫花子搬家還有三擔，而我們的老書記連一擔也沒有?！?/span>

有人說，金錢是檢驗一個人品質的最好的試金石。楊善洲走了，沒有留下值錢的東西：一張自制的木床，一個火盆，一把被煙熏的黑黝黝的茶壺，一頂竹葉帽，一雙雙破舊的膠鞋……是的，他貧窮。粗茶淡飯，衣著簡陋，一生沒有任何積蓄；但他卻也富有：兩袖清風，表里如一，雪中送炭，出手大方。他早已將樸實和崇高完美地統一在一起，塑造出了難能可貴的“草帽書記”形象，留給后人的不僅是巨額的物質財富，更為可貴的是感動中國、激勵后人的精神財富，是永遠動人心魄、感人肺腑的人格魅力。

    二、以楊善洲為鏡鑒，樹正確的廉政觀

(一）廉潔從政的必要性

    反腐倡廉，從古自今都是關系一個國家興衰、社會穩定的大事，是治國理政者時刻不敢懈怠抓的要事。因此，廉潔自律是一個永恒的話題，為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律。黨員干部是否廉潔，直接關系到黨和政府的形象和威望，關系到黨和國家的生死存亡。

中國共產黨是馬克恩主義政黨，它堅持歷史唯物主義的世界觀，堅持為最廣大人民的根本利益而奮斗，是沒有自己私利的。中國共產黨的黨性同人民性是完全一致的，是不允許黨內形成既得利益集團的。黨的先進性也決定了保持自身清正廉潔、反對腐敗的必然性。目前，黨內各種不正之風，是黨性不純的表現，糾正各種不正之風和消除腐敗現象，是中國共產黨的黨性的本質要求。

腐敗對于政黨最大的危害就是喪失民心進而導致垮臺，嚴重腐敗，使政黨不可能代表和表達大多數人的利益，必然導致人民群眾的疏遠和反對，甚至政權的動搖。這也凸顯官員保持廉潔從政的必要性和急迫性。

現如今，許多黨員干部不注意自己的言行，在互聯網上曝光后受到追究的比比皆是。有人在金錢美色的重重誘惑中倒下去，有人在香風毒霧的熏染中迷失方向，一個個腐敗的大案相繼浮出水面，一個個貪官紛紛落馬，這一次又一次地給我們敲響了廉潔自律的警鐘。

（二）如何踐行楊善洲廉潔自律的品格

先鋒模范是一個時代的精神標桿，是一面自警、自省、自勵的鏡子。對照楊善洲，“我是共產黨員，哪能光想著自己，把自己的家搞得富麗堂皇，別人卻過著艱難的日子?！本湍軝z查我們是否嚴于律己，是否貪圖享樂；對照楊善洲，“吃飯得自己掏錢，公款吃喝就是濫用職權?！本湍軝z查我們是否一身正氣，是否反對奢靡之風?？梢哉f，楊善洲是這個時代的楷模和精神高峰，他仿佛是荒漠里的一泓清泉，清澈甘甜，沁人心脾;他更像一盞明燈，吹散迷霧，指引我們前行的步伐。

新一屆的中央領導尤為重視廉政建設，厭惡腐敗，頒布的“八項規定”和持續的高壓反腐，也在用鐵一般的黨紀國法告訴每一個領導干部、每一個想做領導干部的人：當官就不要想發財、想發財就不要去做官！選擇了從政，就應該向楊善洲不能為自己謀利，就不能把錢看得太重，因為群眾的信賴與口碑比金錢和烏紗更可貴、更值得珍惜。如果只想著當官為了發財、為了將來的以權謀私，那么在以后的工作生活中就必然會從個人私利出發，難免走上腐化墮落、貪污受賄的不歸路，淪為黨和人民的罪人。在面對當官和發財的問題上，楊善洲同樣給我們做了最好的榜樣，我們要從內心深處認清兩者的排斥性、不兼容性，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、權力觀，時刻牢記“全心全意為人民服務”的根本宗旨，對選擇從政作為自己的事業做一個全面的考量。那如何踐行楊善洲廉潔自律的品格？

1、像楊善洲那樣，先修好一個“德”字。“德者本也，財者末也?！睙o論做人，還是做官，道德品質是基礎，是根本?？v觀歷史，幾乎所有腐敗官員的墮落都是品行不正、信念不堅、道德敗壞開始。因此，各級干部應加強道德修養，提高個人素質，不應公務繁忙而忽視心靈的凈化，道德修養的提高。要像善洲書記那樣，心清如水，克己慎行，以德修身，以德服眾，以德立世，以德順民心。只有這樣才能做到有權不謀私，臨財勿茍得，成為百姓心悅誠服的好人、好官。

2、像楊善洲那樣，抓好一個“學”字。俗話說：“讀萬卷書,行萬里路?！奔訌妼W習對一個人的成長，一名干部精神境界的提高至關重要。楊善洲是一位終生學習的典范，他常常對身邊的干部說：“要當好一名干部，必須樹立終身學習的理念，加強黨性修養?！逼鋵?，在現在這個科技日新月異，知識飛速變更的時代，不斷學習，顯得尤為重要，特別是擔負責任的各級干部更要加強學習，特別是思想建設、反腐倡廉方面的書籍和文件精神，只有這樣才能提高自身修養，自覺實踐黨的宗旨，堅定中國特色社會主義信念。

3、像楊善洲那樣，寫好一個“廉”字。廣而兼為廉。東漢學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔?，F實社會中，總要面對各種誘惑，有時肯定也會心動，但要告誡自己，如果抵制不住，就會突破底線，埋下隨時引爆的炸彈。任何人都沒有天然的免疫力，都是后天不斷受到教育，自我完善而形成的。這就要求我們要像楊善洲那樣把廉潔自律持之以恒地貫穿始終，認認真真寫好一個“廉”字，全力追求知行合一的境界，清白做人，清廉為官。否則的話，就有可能失足滑入深淵，摔得粉身碎骨。

4、向楊善洲那樣，心中常掛一個“公”字。現在我們習慣把在政府工作的公職人員成為公務員，其實，“公”即一心為公，“務”是為人民服務，“員”即人民群眾中的一員。這就要求各級干部要像楊善洲那樣定位好自己的角色，切實負起為民服務之責，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。

    “白蓮圣潔常律己，晚節方盡溢清香”。楊善洲走了，留給我們的卻是一部厚重的廉政愛民教材和無盡的精神財富。我們要認真領會其精髓，過濾生命的雜質，摒棄心中貪欲，將善洲精神內化于心，固根守魂做善洲人，將楊善洲精神外化于行，守土有責行善洲事。不是有句話這樣講嗎？“權為民，所用生威；情為民，所系生望；利為民，所用生德?！蔽覀儓孕艞钌浦尢な粲〉膭諏嵶黠L、剛正不阿的清廉風尚，將如同汩汩清泉，啟迪你我的心智，蕩滌心中的塵囂。

最后，愿善洲精神，薪火相傳；神州大地，生機盎然；愿每一位領導干部都堅定不移地選擇“崇高”作為主旋律，讓生命的樂章轟轟烈烈，可歌可泣，流傳千古。

參考文獻：

[1]《黨員干部楷模楊善洲》，云南人民出版社2011年4月第一版，第270頁

[2]《楊善洲精神研究》，云南人民出版社2011年12月第一版，第43、44頁

[3]《以楊善洲同志為鏡子》，云南人民出版社2013年9月版

[4]《楊善洲的故事》，黨建讀物出版社2011年4月第一版，第5頁

[5]《保山市黨的群眾路線教育實踐活動典型案例》，中共保山市委黨的群眾路線教育實踐活動領導小組辦公室，第20頁

[6]李劍宏：“替黨說話，還是替老百姓說話”反映的黨性與人民性